百年奥地利学派与企业家精神 [复制链接]

百年奥地利学派与企业家精神

奥地利学派的创立和兴盛

十九世纪后半叶的欧洲，在经济社会思想各领域的变动波澜壮阔、异彩纷呈。经过了工业革命的英国成为世界工厂，国力达到极盛。自年苏格兰思想家亚当·斯密发表《国民财富的性质和原因的研究》，创立了古典经济学以来，英国不断地在全球拓展原料产地和商品销售市场，英国的企业主们在自由贸易的旗帜下把几乎全世界纳入了以英国为核心的经济体系。与此同时，目睹了在欧洲的经济崛起中工人阶级悲惨遭遇的卡尔·马克思，在伦敦的大英图书馆，发奋研究资本主义经济规律，广泛吸收英法的古典经济学理论，终以劳动价值论和剩余价值理论而独创一格，并赢得了众多的追随者。

马克思的故乡德意志，在经过了普鲁士主导的三次王朝战争之后，终于结束了四分五裂的局面，在年迎来了它的统一。德国的统一是“小德意志方案”的实现。“小德意志方案”是指，建立一个排除了奥地利的、以普鲁士为核心的德意志民族的统一国家。就在德国统一得以实现的这一年，奥地利的一位公务员卡尔·门格尔发表了他的《国民经济学原理》，开创了奥地利经济学派。“奥地利学派”，起初这是一个带有轻蔑意味的称呼。

门格尔带来的变革后来被称作经济学领域的“边际革命”。在此之前，科学主义的研究方法已经弥漫到人文社会学科的各个领域。学者们用研究自然现象的方法，采用大量数学工具，研究复杂的人类行动，得出人类社会的运行规律。而门格尔认为社会科学或人类科学研究的是人类有意识、有目的的行为，不是自然界物质，因而应有自身的方法体系，决不可以是非目的论的和实证主义的。门格尔以消费者的心理需求为逻辑分析的出发点，认为整个生产过程、所有的经济现象都是由消费者的需求所决定的；商品的价值取决于消费者对它的主观评价，消费者欲望的满足程度是衡量物品效用的关键；生产不是盲目的，而是有目的的，目的就是满足最终消费者的需要；经济资源是稀缺的，而需求和生产的均衡可以实现资源的优化配置，促进人类财富的增长。

剑桥大学的阿尔弗雷德·马歇尔年出版的《经济学原理》，吸收了奥派的边际效用论和均衡价格论等方面思想，成为了新古典经济学的代表之作，广受欢迎。至此，由门格尔所开创，并由他的追随者庞巴维克和维塞尔等人丰富和完善的奥地利经济学，融入新古典经济学，成为了19世纪70年代至20世纪20年代之间经济思想的主流。

大萧条、凯恩斯主义兴起和奥地利学派的传承

年的资本主义世界经济危机，对主张自由市场的经济学提出了严峻的挑战。其时，深重的大萧条折磨着失业的人们，求告无门的人们对之前奉为圭臬的市场经济和自由竞争产生了怀疑和迷惘。自由主义的市场经济还是完美无缺的么？面对汹汹民意，资本主义世界的民选*府不得不伸出*府的“有形之手”。美国在罗斯福总统的带领下采取了一揽子的*府干预经济的措施。在德国，希特勒向民众允诺“每个人都能吃上面包和牛奶”，人们于是抛弃了魏玛共和国，将国家的命运交到了希特勒手里。而苏联的五年计划持续推进，社会主义经济建设成绩斐然，吸引了大批来自资本主义世界的移民。

年，英国的约翰·梅纳德·凯恩斯经过对经济危机的思考，出版了《就业、利息和货币通论》，为经济危机开出药方。有效需求不足，生产相对过剩，这是摆在人们眼前的事实。因此，*府须采取财**策刺激经济，增加投资，弥补私人市场有效需求的不足。饥饿的人们终是主动地选择了凯恩斯和希特勒。

在凯恩斯主义和*府扩张的浪潮中，奥地利经济学派的第三代掌门人路德维希·冯·米塞斯年从欧洲移居美国，在美国度过了颠沛不定的晚年岁月。在当时，美国经济学界盛行凯恩斯主义，主张自由主义的米塞斯显得不合时宜，他甚至不能获得一个稳定的大学教职。在与自己的学术水准不相称的待遇下，米塞斯坚持不懈地宣扬自由主义思想，并有了哈耶克、柯兹纳等一批追随者。哈耶克后来评价到：“我们这些比较了解他的人时常为他没能得到教席愤愤不平，但我们从未真正感到意外。他对于他要进入的行业的代表人物的批评太多，他们实在无法接纳他。他与之斗争的思想潮流现在正在式微中，他对此居功阙伟，但当时这个潮流过于强大，无人能够单枪匹马地阻挡。我们时代最伟大的思想家之一就出在维也纳人当中，这一点他们从未明白。”

经过二战之后将近三十年的经济繁荣，到了20世纪70年代，以美国为首的资本主义世界经济陷入了滞涨。经济停滞与通货膨胀并存，而奉行凯恩斯主义的各国*府对此束手无策。持续地批驳*府干预、倡导自由主义的奥地利学派终于重又获得学界的认可。年，米塞斯的学生哈耶克获得诺贝尔经济学奖。此后的八十年代，经由里根-撒切尔式的新自由主义改革，奥地利学派与货币学派等主张的自由主义思想，在现实层面得到实践，帮助资本主义国家走出了困境。

米塞斯和哈耶克之后的奥地利学派，虽不断地开枝散叶，但在思想上并无太多创见。当代的经济学研究中要使用大量的数理工具处理各种经济数据和资料。而奥派由于在方法论上以人的心理为出发点，注重逻辑演绎而非实证分析，已不是经济学研究的主流。然而，自门格尔发起边际革命以来，经过百多年的激荡和融合，奥地利学派的思想早已融入了主流的西方经济学理论，并将对人类的经济、*治和社会生活持续产生深刻的影响。

人性、自由与企业家精神

奥地利学派的思想以人的心理和欲望为出发点，因此也被称作“心理学派”。奥派认为经济学要研究经济当事人的消费行为本身。经济当事人的行为目的是为了获得最大的满足，而人是理性人，每个人依据当时的情况做出对他有利的、正确的选择。人的天性决定了，若要得到欲望的满足，每个人的生活必须依赖于他人的活动，劳动分工和市场交换是一个必然的结果。在一个社会中，每个人都得到他的同胞的服务，同时他也反过来为他们服务。整个经济体系建立在服务交换的这种自愿性上。

在市场交换中产生的价格机制会实现社会资源的自动有效分配。市场中的竞争，是通过市场参与者之间的不断探索，信息获取以及谈判而产生的一个最佳选择。所以价格均衡是动态、复杂的过程。每个人获取的市场信息都是不完全的，因为获取价格信息的成本高昂。

继而由此推论，市场中的信息是如此复杂，一个全能的、掌握所有信息的权威是不可能存在的。米塞斯和哈耶克从哲学的认识论来批评*府干预主义和计划经济。近代以来的科学主义方法侵入社会学科各个领域，人们认为通过观察若干单个的事实就可以得出普适性的理论，并据此设计出一个自认为拥有了完整的、永不犯错的知识，并且想要掌控社会的方方面面的社会经济制度。奥派认为，这是对人的理性和知识的自负，而且这样的自负与极权主义体制暗通款曲。奥派认为，现代极权主义相较于过去的专制主义的独特要素，在于社会对国家的全面投降。国家权力急剧增长到如此巨大的程度，以至于它使得覆盖一切领域的*府机器成为可能。但是，合理的资源配置必须建立在合理的经济行为之上，而合理的经济行为又以合理的价格和成本的计算为依据。在覆盖一切的*府机器的控制下所开展的计划经济，因其定义就没有生产要素的价格，没有生产要素的价格就不能知道资源的相对稀缺性，当然也就不能理性地安排生产。可见，奥地利学派天然地反对特权和*府控制。米塞斯认为：“经济学不受人欢迎的原因是它对特权的后果的分析。人们不可能反驳经济学家的论证：一切特权都损害其它人或者至少其它大部分人的利益，那些受害者只有在*府答应也给他们特权时才会容忍它，然后，如果每个人都获得特权后，没人赚了而是所有人都赔了，因为劳动生产率必然会普遍下降。但是，经济学家的告诫却被那些清楚地知道若没有特权就不能在市场竞争中得胜的贪婪的人们视而不见。他们相信他们能够比其它人群得到更有价值的特权，或者至少能够在一定时期内阻止其它人群得到补偿性的特权。在他们眼里，经济学家只是企图破坏他们的计划的捣乱者。”总之，*治威权和计划经济体制，无法有效地配置社会资源并且奴役人性，这已在希特勒治下的德国和苏联的悲剧中展露无遗。保证人类的物质福利稳定地持续改善的唯一经济制度只能是自由交换的市场经济。

既然市场经济中的价格信息极其复杂，特权和全面统制的中央计划低效并且压抑人性，那么，谁才能推动社会资源的有效配置？奥地利学派认为，我们在着眼于企业的经济活动的同时，应当注重企业家的个人活动，包括企业家对于市场信息的探索，企业家的创新。企业家掌控着分配企业内部生产资源的权利，他们在遍布不确定性的市场中，发现机会，培植竞争优势，把市场不断地向均衡方向推进，并对自己的判断负责。因此企业家才是资源配置和发展经济的主体。可见，奥地利学派天然地倡导企业家精神，认为这在根本上符合人性和人类社会的整体利益。

除了上述思想主张，奥地利学派如何看待资本和利息的关系？如何理解机会成本？如何理解经济周期的起因？而且也可发现，奥地利学派的研究不仅局限于经济学领域，而是延伸到了哲学、社会、*治、法律、伦理等各方面，并且均有深入的探讨。在国际国内局势遭逢百年未有之大变局的当下，学习奥地利学派的思想，回顾百多年以来人类对自由和繁荣的艰难探索，倡导企业家精神，对我们的生活和事业应是不无裨益。