中国民间奥派，即在中国未接受经济学专业教育而共同信奉奥地利经济学派的某些教条而形成的群体。
本文旨在指出中国民间奥派存在的一些弊病；而非否定奥地利经济学派在经济学中的重要作用，这是另一个话题。
A.思维逻辑的惰性
民奥排斥数理逻辑、讽刺主流的假设，而又将自己的简易逻辑建立在某些隐含假设上并自称公理推导。
现代经济学的分析方法出于某些考虑对现实作出系列基本无害的假设，经过逻辑的严密推导与命题的假设检验，得出理论上的谨慎结论；而民奥倾向于直观部分现实套用简化逻辑，得出实践中的操作教导。
民奥紧紧围绕在一个“自由市场”的大旗下，对任何现实问题作出同一个诊断、开出同一副膏药，病因尽皆为*府、管制，膏药无非是自由、市场；恰似抱着价格的体温计去确诊经济运行的新型肺炎，开出市场竞争的板蓝根药方。
一些人想把自己装扮得比专业人士还懂经济学，又理解不了现代经济学理论，对现实考察也比较缺乏耐心；便只顾抱残守缺几本米塞斯哈耶克罗斯巴德，甚至大多数人也无心钻研，渐入体温计板蓝根的思维逻辑惰性。
错误举例：最低工资法恶化工人处境，应当放开管制拥抱自由市场；口罩短缺，就是因为*府价格管制。
B.社会历史的无知
民奥也不是不看历史，毕竟举例说明需要经验支撑；但他们大抵是没有耐心看历史学院编著的历史，甚至否认历史学科的重要性。
民奥所看历史大多是“以论代（带）史”，恰好基于这一点也自我论证了历史学科的无用；转而讲求所谓“先验”、“心智结构”等等云云，又仿佛哲学家的装扮。
根据观察渗透理论，我们的任何观察都不是纯粹客观的，具有不同知识背景的观察者观察同一事物会得出不同的观察结果。
不否定其对历史的刻意节选，社会科学的实证论证都需要裁减历史画布。但妄图用刻意节选的历史打造一个通用解释的理论，恐怕不可行；能做到的估计只是对其理论教条的勉强维系与空洞申辩。
社会历史的演进并非纯粹经济的过程，货币秩序不是唯一法则且有其黑暗面；所谓“市场的力量终将获胜”也是天真的说法。
秩序隐含着稳定和连续的意义，发展变迁也是在博弈中质量互变的统一，民奥理想世界的突然构建似乎得借助于人类观念的突然改变；碰巧他们也正致力于改变人们的观念。
至于哲学方面，山人了解不多留给专业人士评论。
错误举例：贫富差距并不重要；市场交易是社会进步的根源。
C.现实世界的封闭伴随社会历史的无知还有其在现实世界的封闭。
既然什么病都可以作出同一个诊断、开出同一副药方，他们还需要管什么现实世界？反正短缺就是价格问题，价格有问题肯定跟*府管制脱离不开干系；市场自发秩序是完美至善的，完全可以创造繁荣美好的社会。
经济学者基本都相信市场，都认同产权、交易、比较优势等理论。但与民奥的不同之处在于：他们面对现实的市场秩序，考察规律发生的现实条件并利用规律；而民奥还沉浸在他们观念上的市场，各种奔走呼号。
错误举例：科教文卫应该全盘私有市场化；有市场无战争；各省自治与无*府资本主义。
D.宗教色彩的传播
根据赫拉利的总结，宗教的两个基本要素：认为世界有一种超人类秩序；发展出它认为具有约束力的规范和价值观。
民奥将自由市场视为信仰，希望以市场自发秩序替代现代社会的各种秩序；推崇极端个人主义认为个人必须且可以完全对自己负责，磨灭各种社会关系为市场交换关系；大多宣传致力于改变人的观念而非解释现实。
失去开放包容而抱残守缺，与人论辩常常引经据典米塞斯说罗斯巴德说；放弃思考的定论引申教条。在很大程度上，其传播也利用了人们对个人现状的不满情绪；向外归因借机告诉人们其实是这样的，这才是真理。
错误举例：商业是最大的慈善；市场是穷人的福音。
E.求异孤绝的心态
现代经济学理论的分歧远没有新闻报道所说之大。
民奥常常以批评*府*策、批判现代经济学理论为乐，依然是抱残守缺以同样的诊断和配方行走江湖。
尽管他们并没有能力搞懂诸多现代经济学理论，但丝毫不妨碍其独孤不败，只需要丢帽子贴标签坚定论断这是错的便不再理会；实可谓油盐不进。
面对现代经济学的一些局限，予以全盘否定与嘲讽；初闻言辞动人貌似武林高手跳出圈外指点众人，等到出手实在让人无言以对。
偏废批判毫无建树，不忘强调所谓常识；强调常识没有错，错误的是将教条奉为常识、将常识搬套现实。
都在说人家想当国师，自己又怎不想坐上红衣主教的位置。
错误举例：宏观经济指标如GDP等没有意义；数理逻辑与统计没用；主流经济学的假设都不切实际；主流是黑板经济学而我们才是真实世界的经济学。
错误举例选自中国民间奥派的叨叨。
望经济学小白拾级而上，切莫误入歧途。
顺便推荐一本书，看看正道上的经济学科普。
蒂莫西·泰勒的《斯坦福极简经济学》
（图片来源：朋友圈截图）
参考资料：
[以色列]尤瓦尔·赫拉利.人类简史：从动物到上帝[M].北京：中信出版社，（11）.
MBA智库百科.观察渗透理论.
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